西安市为什么晚上烧纸

陕西五七有什么讲究？

陕西历史文化积淀深厚，民俗风俗传承悠久，婚丧嫁娶讲究众多，就拿人去世后“五七”忌日来说，各地讲究不异，纪念方式不同。

据老辈人讲，“五七”忌日这天，鬼魅会出来作祟，人们为了防止遭遇灾祸，忌讳在这天从事嫁娶、举办丧事、大兴土木、驱车出门、跟集赶会等活动。

按照传统，从人咽气死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、尽七。之后就是百日，一周年，二周年，三周年，十年……随着时间的推移，对逝者就渐渐地淡忘了。

在陕西关中，人去世后会请来阴阳先生（也叫看坟先生），根据逝者去世的时辰，算出七七忌日。然后在大门口贴上“门桩”，上写每个忌日时间，并提醒孝子“七日成服”，意思是每隔七天，孝子们都要穿好孝服，去坟头祭奠刚刚去世的亲人。

后来，随着社会的进步，这些繁琐礼节被人们给精简了，头七、二七、四七、六七一般不做祭奠，也叫“封七”。三七之日，儿女子孙要去逝者坟头烧纸磕头，以表示初次离别之痛。这些忌日之中，五七是一个很重要的日子，据说逝者会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，去阴司居住。

在陕西关中，五七是很讲究的，家人要在灵堂摆一桌逝者生前喜爱吃的饭菜，还有水果烟酒茶等贡品，并在逝者生前住的房间里铺好被褥，摆放好生前用品，让他（她）做好最后一夜的休息。然后，一家人大开门户，去邻里家借宿，躲避与深夜回家“探望”的逝者谋面，这个风俗在当地就叫做“出殃”。

人死后到底会不会在这天回来？有人说这是封建迷信，不予相信。但作为对逝者的一种纪念方式和活动，五七的仪式至今仍在陕西各地民间流传。

清明节西安市民街边烧纸很严重，如何兼顾传统与城市清洁？

几千年流传下来的东西，你说改就改了？还是取消了？先给大家讲个故事吧；

清明节的故事：“马上清明了，很多人可能要回家扫墓，但是清明节的来历我们很多人是不清楚的。

春秋，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急时，随臣介子推走到僻静处，从自己大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现，肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后重耳作了国君，就是历史上晋文公。

即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏，他打好行装同母亲到绵山隐居去了。

晋文公听说后羞愧莫及，亲自带人去请介子推。然而，介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推，大火烧遍绵山却没见介子推的身影。火熄后人们才发现，背着老母亲的介子推，已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时从树洞里又发现一血书，上写：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令，将这一天定为寒食节。

第二年文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。 视频加载中...

从另一个角度来看烧纸钱什么的没有什么奇怪的，只是我们对于逝去的亲人祭奠的方式发生了不一样的改变。从原来的燃放鞭炮到如今的烧纸钱，在变为鲜花，绿植来代替，东西不一样，但是表达的思念都是一样的。

人们的生活理念以及对于祭祀的方式也是在悄悄的发生着变化。为什么呢？社会是在进步的。而人也是随着社会的进步而进步的。城市的美观建设需要我们每一位人来说共同的维护，在我们寄托哀思，思念亲人的时候，那么我们选择多种方式也是一样。

提倡的文明祭祀，文明祭拜等等，都是足以体现出我们现代人的一种文明理念，而节约下来的东西也是无法估量的。我们都会死去，而这座古城早已在这里矗立了几个千年，来来往往，纸钱烧不尽，哀思诉不完，人生就是这样，哭着来，笑着去，不带走一点点不属于自己的东西。

我们顾忌了文明，而文明推进了社会的进步，一切的一切都是在周而复始的轮回着。

文明祭祀，体现得不仅仅是个人的素养，也恰恰反映出我们这一代人的素养。

文明祭祀，人人有责，莫把浪费当时尚。

每年的4月5日是中华民族的传统节日——清明节。

我们应该本着尊重人性，以人为本，传承历史，弘扬精神文明的精神，文明祭奠～而近些年在街头十字路口设置的祭奠箱，就值得表扬，说明国家、地方政府对人性的尊重，同样民众也要自觉遵守纪律，做到文明祭奠，保护环境！

近几年国家由为重视有些悠久历史传统的节日，大力弘扬我国传统文化，而清明节不仅是在我国大陆，港、澳、台乃至全球华人也很重视，也是我华夏民族几千年历史的传统节日。

古有诗曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，说的就是清明节祭拜祖先，的场景！

每年清明节在陕西延安市黄陵县黄帝陵都会举行盛大的祭施活动！